記 者：劉校長(zhǎng)，今年是“十三五”開局之年，又恰逢我校七十周年校慶，學(xué)校為什么要在這個(gè)重要的時(shí)刻提出“創(chuàng)造的教育”理念？
劉益春：黨的十八大提出要“堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路、實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”，黨的十八屆五中全會(huì)又將“創(chuàng)新”作為五大發(fā)展理念之首而提出，新修訂的《高等教育法》也將創(chuàng)新精神的培養(yǎng)作為高校人才培養(yǎng)規(guī)格而明確提出，這些都為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論，全面深化教育領(lǐng)域綜合改革、加快實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，指明了方向和路徑。創(chuàng)新已成為推動(dòng)我們國(guó)家和民族向前發(fā)展的重要力量。今年是“十三五”開局之年，也是我校建立七十周年，我們?cè)凇白鹬氐慕逃被A(chǔ)上，承典塑新，力行致遠(yuǎn)，提出“創(chuàng)造的教育”理念，既是對(duì)國(guó)家政策的積極響應(yīng)，同時(shí)也希望以此來進(jìn)一步彰顯新時(shí)期學(xué)校人才培養(yǎng)的目標(biāo)和特色，加快世界一流師范大學(xué)建設(shè)進(jìn)程。
記 者：“創(chuàng)造的教育”是如何體現(xiàn)高校人才培養(yǎng)規(guī)律的？又借鑒了哪些教育思想呢？
劉益春：人才培養(yǎng)作為高等教育的首要任務(wù)，其根本就是要培養(yǎng)人的能力，這種能力既包括對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的接受能力和自主學(xué)習(xí)的能力，也包括以此為基礎(chǔ)培養(yǎng)出的、更高級(jí)的能力——?jiǎng)?chuàng)造的能力。當(dāng)然，前者是基礎(chǔ)，是保障。而“創(chuàng)造的教育”正是培育創(chuàng)新人才的本質(zhì)要求。哲學(xué)家懷特海曾說，“教育如果不以激發(fā)首創(chuàng)精神開始，不以促進(jìn)這種精神而結(jié)束，那必然是錯(cuò)誤的教育?！薄皠?chuàng)造的教育”理念正是體現(xiàn)了這樣的培養(yǎng)目標(biāo)和要求。教育主體和教育環(huán)境是構(gòu)成教育活動(dòng)的主要要素，并可以根據(jù)不同主體責(zé)任和義務(wù)的差異，將教育實(shí)踐分為“教”和“學(xué)”兩種活動(dòng)?！皠?chuàng)造的教育”理念主要從教育者、學(xué)習(xí)者和環(huán)境這三個(gè)基本要素出發(fā)，通過“教師如何教”“學(xué)生如何學(xué)”“環(huán)境如何營(yíng)造”來詮釋人才培養(yǎng)的基本規(guī)律。
記 者：“創(chuàng)造的教育”理念有著怎樣的豐富內(nèi)涵，需要從哪些方面去貫徹落實(shí)呢？
劉益春：“創(chuàng)造的教育”是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵、并不斷發(fā)展的教育理念。這里更多的是從辦學(xué)實(shí)踐的角度談?wù)剛€(gè)人的一些看法。我認(rèn)為“創(chuàng)造的教育”主要有三個(gè)方面、六項(xiàng)基本內(nèi)涵：
第一方面內(nèi)容，“教師應(yīng)該如何教”?！皠?chuàng)造的教育”理念下的教師應(yīng)完成由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者向現(xiàn)代的學(xué)習(xí)引導(dǎo)者的轉(zhuǎn)變。
——倡導(dǎo)注重過程的探究教育。美國(guó)教育家布魯納認(rèn)為，“我們教一門科目，并不希望學(xué)生成為該科目的一個(gè)小型圖書館，而是要他們參與獲得知識(shí)的過程。學(xué)習(xí)是一種過程，而不是結(jié)果?！薄皠?chuàng)造的教育”正是要以知識(shí)積累為基礎(chǔ)，在獲取知識(shí)的過程中突出教育的過程屬性，改變傳統(tǒng)“重演繹輕歸納”的教育模式，使教育過程由知識(shí)形態(tài)向教育形態(tài)轉(zhuǎn)化，將結(jié)果教育轉(zhuǎn)化為以問題驅(qū)動(dòng)的過程教育，更加重視對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和啟發(fā)。
——激發(fā)基于興趣的內(nèi)生動(dòng)力。正所謂“學(xué)不至于樂，不可謂之學(xué)”。興趣是創(chuàng)新的源動(dòng)力，能夠有效誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新精神?！皠?chuàng)造的教育”要求通過激發(fā)學(xué)生的求知欲和好奇心，變被動(dòng)為主動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生不斷創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力。這種內(nèi)生動(dòng)力不是源于形勢(shì)或環(huán)境所迫，也不是源于家長(zhǎng)和老師的硬性要求，而是來源于學(xué)生真實(shí)的想法和興趣。
第二方面內(nèi)容，“學(xué)生應(yīng)該如何學(xué)”?！皠?chuàng)造的教育”理念下的學(xué)習(xí)者應(yīng)具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，永葆追求卓越、不甘現(xiàn)狀的意志品質(zhì)。
——養(yǎng)成批判反思的思維習(xí)慣。愛因斯坦曾說過“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更為重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問題也許只是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技巧問題。而提出新的問題、新的可能性，從新的角度看舊問題，卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”“創(chuàng)造的教育”需要學(xué)生具有批判、反思的思維習(xí)慣，拒絕學(xué)生對(duì)權(quán)威的依賴和盲從，反對(duì)對(duì)知識(shí)囫圇吞棗式的接受。學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)思考，發(fā)現(xiàn)并提出問題，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的創(chuàng)新和重構(gòu)。
——樹立卓越擔(dān)當(dāng)?shù)娜松犯?。?chuàng)新對(duì)于國(guó)家和民族來說是世代相傳的使命，對(duì)我們每個(gè)人來說更是畢生的事業(yè)。如何能夠永葆創(chuàng)新精神，讓創(chuàng)新的動(dòng)力源源不絕，那就需要我們的學(xué)生在問題面前，敢于突破、敢于擔(dān)當(dāng)，永遠(yuǎn)不滿足于現(xiàn)狀，不止步于已有的成績(jī)，具有追求卓越、精益求精的人生品格，使之成為創(chuàng)新精神的思想引領(lǐng)和不竭動(dòng)力。
第三方面內(nèi)容，“環(huán)境應(yīng)該如何營(yíng)造”?！皠?chuàng)造的教育”理念下的教育環(huán)境應(yīng)該是自由平等的、和諧開放的，能夠給予教育者和學(xué)習(xí)者更多的發(fā)展空間和機(jī)會(huì)。
——構(gòu)建協(xié)同開放的育人模式。創(chuàng)新需要在開放的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)。這種開放應(yīng)體現(xiàn)在信息的開放性、交往的開放性、文化的開放性等方面?！皠?chuàng)造的教育”提倡將創(chuàng)造性思維和能力的培養(yǎng)貫穿于教育和生活的全過程，為學(xué)生提供開放的時(shí)間和空間、開放的思維和視野，營(yíng)造多主體協(xié)同育人的環(huán)境氛圍，為創(chuàng)造力的培養(yǎng)搭建廣闊的平臺(tái)，提供豐富的資源。
——凝鑄張揚(yáng)個(gè)性的校園文化。個(gè)性是避免循規(guī)蹈矩、隨波逐流的關(guān)鍵，也是展現(xiàn)自我、彰顯特色的核心要素。“創(chuàng)造的教育”需要建立和完善現(xiàn)代大學(xué)制度體系，凝鑄能夠綻放師生個(gè)性、激發(fā)師生創(chuàng)造力的寬松自由、兼容并包的校園文化，賦予基層學(xué)術(shù)組織和師生更多的權(quán)力和自由，讓大學(xué)真正回歸學(xué)生中心、學(xué)術(shù)本位，讓師生敢于創(chuàng)造、善于創(chuàng)造、樂于創(chuàng)造。
記 者：“創(chuàng)造的教育”理念與“尊重的教育”理念二者是一種怎樣的關(guān)系？
劉益春：21世紀(jì)初，我國(guó)教育尤其是基礎(chǔ)教育領(lǐng)域仍舊盛行“灌輸加棍棒”的模式，嚴(yán)重缺乏對(duì)受教育者的尊重，學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性在很大程度上受到抹煞。對(duì)此，學(xué)校提出了“尊重的教育”理念，并成為我校多年來踐行并引領(lǐng)教師教育發(fā)展的文化品牌。隨著教育形勢(shì)與環(huán)境的發(fā)展，我校與時(shí)俱進(jìn)地提出“創(chuàng)造的教育”，是對(duì)學(xué)校教育理念的發(fā)展和完善。
“創(chuàng)造的教育”與“尊重的教育”是一脈相承的有機(jī)整體，有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。首先，“尊重的教育”是“創(chuàng)造的教育”的基礎(chǔ)和前提?！白鹬氐慕逃睆?qiáng)調(diào)對(duì)教育規(guī)律和人本身的尊重，側(cè)重于對(duì)已有存在的尊重和繼承；而“創(chuàng)造的教育”則是建立在尊重的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)存知識(shí)和技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。其次，“創(chuàng)造的教育”是“尊重的教育”的發(fā)展目標(biāo)和實(shí)踐價(jià)值?！白鹬氐慕逃备嗟捏w現(xiàn)為一種態(tài)度取向，而“創(chuàng)造的教育”則更加強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)的目標(biāo)和方向，體現(xiàn)出了教育的實(shí)踐價(jià)值。沒有“尊重”的基礎(chǔ)，空談“創(chuàng)造”，會(huì)使教育成為脫離實(shí)際的臆想；沒有“創(chuàng)造”的引領(lǐng)，只談“尊重”，則會(huì)使教育脫離時(shí)代的要求，影響教育發(fā)展和進(jìn)步。
記 者：作為一所師范大學(xué)，我們提出的“創(chuàng)造的教育”理念是如何彰顯學(xué)校辦學(xué)特色的？
劉益春：教育是立國(guó)之本、興國(guó)之基，教師是立教之本、興教之源。教師的創(chuàng)造精神和能力，直接影響創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。作為國(guó)立師范大學(xué)，我校應(yīng)堅(jiān)持走大眾化背景下的精英教育之路。我們希望培養(yǎng)的畢業(yè)生是具有教育家素養(yǎng)的優(yōu)秀教師，他們能夠因材施教，挖掘?qū)W生潛能，幫助學(xué)生養(yǎng)成批判反思的意識(shí)和習(xí)慣。而希望畢業(yè)生成為這樣的教師，我們師范大學(xué)的教師首先要具備這樣的能力和素質(zhì)。所以，師范大學(xué)面對(duì)的是“兩代教師”，塑造的是“兩代師表”，在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的鏈條中，如果說教師居于基礎(chǔ)地位，那么教師教育居于基礎(chǔ)之基礎(chǔ)地位。從這個(gè)意義上講，教師教育是國(guó)家重大戰(zhàn)略需求。“創(chuàng)造的教育”理念由我們師范大學(xué)提出并踐行，意義更為重大而深遠(yuǎn)。
“創(chuàng)造的教育”理念盡管提出在今日，但體現(xiàn)在東師辦學(xué)的各個(gè)歷史階段。從開創(chuàng)中國(guó)高師函授教育到走“長(zhǎng)白山之路”，到實(shí)施“優(yōu)師工程”，再到開創(chuàng)“U-G-S”人才培養(yǎng)模式，我們的這些新突破、新舉措、新作為無一不彰顯著我校在人才培養(yǎng)方面的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，借70年校慶之機(jī)回顧歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)十分必要。面向未來，我相信“創(chuàng)造的教育”理念的提出和踐行會(huì)更加彰顯學(xué)?！盀榛A(chǔ)教育服務(wù)”的辦學(xué)特色，會(huì)更加體現(xiàn)作為國(guó)立師范大學(xué)的使命擔(dān)當(dāng)。
新時(shí)期，在國(guó)家提出創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的大背景下，學(xué)校再次緊扣國(guó)家發(fā)展脈搏，適應(yīng)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)創(chuàng)新型教師的需要而提出“創(chuàng)造的教育”理念，目的不僅要“承典”，更要“塑新”，不僅要“力行”，更要“致遠(yuǎn)”。希望全校師生能夠認(rèn)真踐行并不斷完善這一教育理念，為我校建設(shè)世界一流師范大學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（本文轉(zhuǎn)自《東北師大報(bào)》1309期1版）
